《美学散步》：我们的浪漫早已融入根骨

        何为“美”？

        《说文》：甘也。从羊从大。羊在六畜，主给膳也。美与善同意（注：“羊大则美，故从大”）。《诗·召南·甘棠序》：美召伯也，疏，善者言美，恶者言慈。从“美”字又可延伸出美食、美景、美丽、美貌、美德等词语，让人感到心情愉悦的皆可表达为“美”。

        我曾一度认为自己懂“美”，直到有幸拜读宗白华先生的作品，一本名为《美学散步》的美学论文集，恍然发现，“美”是值得我们用一生去追寻的理想。

        宗白华先生，本名之櫆，字白华、伯华，籍贯为江苏常熟虞山镇，是中国现代新道家代表人物、哲学家、美学大师、诗人，南大哲学系代表人物，着有《宗白华全集》及美学论文集《美学散步》、《艺境》等，将中国体验美学推向了极致。

        《美学散步》是宗白华先生所着的第一次结集出版的美学论文集，有些文章最早写于1920年，最晚作于1979年，是宗白华先生一生对美学论述较为详备的文集。

        书里没有构建如西方那般完整的美学体系，只是教我们如何欣赏艺术作品，如何建立一种审美的态度，直至形成艺术的人格。此书以美为落脚点，在繁华浮躁的时空中，诠释着如何保持在人间的诗意以及对生命的憧憬，而这也正是中国艺术美的精神所在。

        宗先生的这一生都在寻美，立足中国，辅于西方对美学的观点，在中国的书法、绘画、戏剧、建筑、诗文、音乐中寻找美的身影。

        他说：“美不但不以我们的意志为转移的客观存在，反过来，它影响着我们，教育着我们，提高生活的境界和意趣。它的力量更大了，它也可以倾国倾城。”

        宗先生提到，了解中国美学史需要注意两个特点。一是在中国美学涉猎的范围广泛，不仅在哲学家的着作中可以看到中国美学，在历代诗人、画家、戏剧家等留下的体系理论中，也包含着丰富的美学思想。二是中国各门传统艺术中所包含的理论体系，既能各自独立，彼此间又有相互影响及包含。

        正如我们可以在诗文、绘画中找到园林建筑艺术所给予的美感或园林建筑要求的美，而园林建筑艺术又受诗歌绘画的影响，具有诗情画意。

        我们既能从楚国的图案、楚辞、汉赋、六朝骈文、颜延之诗、明清的瓷器，一直存在到今天的刺绣和京剧的舞台服装，感受到“错采镂金、雕缋满眼”的美。还能从汉代的铜器、陶器，王羲之的书法、顾恺之的画，陶潜的诗、宋代的白瓷，感受“初发芙蓉，自然可爱”的美。

        美，在于文字，是笔法与流年之间的空灵之意。书法的美，是在字里行间、线条流转之间，是中国文人的精神在纸上直抒胸臆，既有楷书的端庄规整，有行书的行云流水，也有草书的放荡不羁。

        美，在于绘画，以笔墨之意，将中国之美的风骨、意境落于纸上。无论是《千里江山图》的青绿之法，还是《清明上河图》中人物、建筑细腻的线条，皆可谓中国绘画史的顶峰。

        美，在于建筑，是古建筑雕刻、绘画的“飞动之美”，更是曲径通幽，虚实结合的“空间之美”。

        美，在于音乐。是“大音希声，大道无形”恬淡之美，是“音律韵动，天地同和”和谐之美。随着中华文明的数年变迁，音乐不曾断过，陪伴着文人雅士，寄情山水。

        曾有人说，大城市里打拼的职场人不懂浪漫，其实我们的浪漫早已融入根骨，从诗词中为众人熟知的“关关雎鸠，在河之洲”，到音乐中远古时期的骨笛、伯牙子琴的高山流水，到建筑中的对称美以及亭台楼阁的错落有致，到绘画、书法之间的线条呈现，无不透着中国美学的极致。

        美学散步，它能让我们有足够的时间和精力，去看看脚下正在前进的路，去感受内心真正的声音。（黄榕/文 网络/图）